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楊湛德 情感萬事屋

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宋金承
2019-10-14
宋金承
2019-09-30
今天結束之后有一個小尾巴,有一個小遺憾,我要帶著嘗試一下,改變一下,希望別被自己嚇回來。
xinli_3297
2019-09-29
不知不覺前前后后20+次咨詢了,楊老師很專業很敬業也很有耐心,在自卑這方面好轉了許多,自我覺察、自我感知這方面也越來越好!我相信未來會越來越好,沖鴨??~非常感謝楊老師一路上的耐心陪伴與幫助!
宋金承
2019-09-26
哈哈哈
Juju琦
2019-09-21
這是我的第一次咨詢,內心疏解了一些焦慮。? 收獲了自信。我表層是對工作的焦慮,實際還包含著對即將到來的婚后生活焦慮。面對問題才能解決問題。 現在都市生活、工作壓力都很大。有心理問題很正常,及時發現,解決才能更好的生活、工作。 對老師想說一聲感謝。心理咨詢師這個職業真的是對人們很有意義。
匿名
2019-09-20
不管結果如何,還有蠟筆小新陪伴我~
宋金承
2019-09-19
風伴著我飛有兩道火光,祝你周末開心
宋金承
2019-09-12
謝謝
宋金承
2019-09-05
關系像小河水一樣流淌,我選擇把他們引導到別的河道。
xinli_3297
2019-08-24
這是我第四次咨詢了,最近慢慢察覺到以前的自己很冷漠,對自己的情緒冷漠,對待別人也冷漠,相對而言覺得現在自己內心變得更有愛了,通過幾次的咨詢感覺自己在自我理解、自我接納方面有了好轉,會繼續咨詢,希望自己越來越能愛自己,修復內心的沖突
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聊聊齋,談依戀之《蛇人》

聊聊齋,談依戀之《蛇人》——精神分析視角下的《聊齋志異》原文蛇人東郡某甲,以弄蛇為業。嘗蓄馴蛇二,皆青色。其大者,呼之大青,小曰二青。二青額有赤點,尤靈馴,盤旋無不如意。蛇人愛之,異于他蛇。期年,大青死;思補其缺,未暇遑也。一夜,寄宿山寺,既明,啟笥,二青亦渺。蛇人悵恨欲死,冥搜亟呼,迄無影兆。然每至豐林茂草,輒縱之去,俾得自適,尋復還;以此故,冀其自至。坐伺之,日既高,亦已絕望,怏怏遂行。出門數武,聞叢薪錯楚中窸窣作響。停趾愕顧,則二青來也。大喜,如獲拱璧。息肩路隅,蛇亦頓止。視其后,小蛇從焉。撫之曰:“我以汝為逝矣。小侶而所薦也?”出餌飼之,兼飼小蛇。小蛇雖不去,然瑟縮不敢食。二青含餔之,宛似主人之讓客者。蛇人又飼之,乃食,食已,隨二青俱入笥中。荷去;教之旋折,輒中規矩,與二青無少異,因名之小青。衒技四方,獲利無算。大抵蛇人之弄蛇也,止以二尺為率;大則過重,輒更易之。緣二青馴,故未遽棄。又二三年,長三尺余;臥則笥為之滿,遂決去之。一日,至淄邑東山間,飼以美餌,祝而縱之。既去,頃之復來,蜿蜒笥外。蛇人揮曰:“去之。世無百年不散之筵;從此隱身大谷,必且為神龍。笥中何可以久居也!”蛇乃去,蛇人目送之。已而復返,揮之不去,以首觸笥。小青在中,亦震震而動。蛇人悟曰:“得勿欲別小青耶?”乃發笥,小青徑出;因與交首吐舌,似相告語。已而委蛇并去。方意小青不返,俄而踽踽獨來,竟入笥臥。由此隨在物色,迄無佳者。而小青亦漸大不可弄。后得一頭,亦頗馴,然終不如小青良。而小青粗于兒臂矣。先是,二青在山中,樵人多見之;又數年,長數尺,圍如碗,漸出逐人。因而行旅相戒,罔敢出其途。一日,蛇人經其處,蛇暴出如風。蛇人大怖而奔,蛇逐益急?;毓?,已將及矣;而視其首,朱點儼然,始悟為二青。下擔呼曰:“二青!二青!”蛇頓止;昂首久之,縱身繞蛇人,如昔弄狀。覺其意殊不惡,但軀巨重,不勝其繞,仆地呼禱,乃釋之。又以首觸笥。蛇人悟其意,開笥出小青。二蛇相見,交纏如飴糖狀,久之始開。蛇人乃祝小青:“我久欲與汝別,今有伴矣?!蔽蕉嘣唬骸熬?,可還引之去。更囑一言:深山不乏食飲,勿擾行人,以犯天譴?!倍嘰雇?,似相領受。遽起,大者前,小者后,過處,林木為之中分,蛇人佇立望之,不見乃去。此后,行人如常,不知其何往也。 異史氏曰:“蛇蠢然物耳,乃戀戀有故人之意,且其從諫也如轉圜。獨怪儼然而人也者,以十年把臂之交,數世蒙恩之主,輒思下井復投石焉;又不然,則藥石相投,悍然不顧,且怒而仇焉者,不且出斯蛇下哉!”解析這故事很長,大意是,蛇與蛇之間的未了情,蛇與人之間的未了情,蛇也是像人一樣有感情的。細講就是蛇人剛開始養了大青二青去賣藝,后來大青掛了。有一天晚上,二青也不見了,蛇人很難過傷心,以為小青再也不回來。未曾想到,二青原來出去找了另外一條小青回來做伴了,這讓蛇人喜出望外。后來二青太大了,只能放生,但一直以來騷擾路人。一天被蛇人遇到了,蛇人把小青也一起放生,給二青做伴,從此二青和小青浪跡山林間。蛇在精神分析理解當中可以是一種糾纏的象征,而這篇故事也是在說和依戀有關的話題。故事里面的蛇與蛇,蛇與人之間都有著很深厚的情感,不忍分離,渴望得到陪伴。在精神分析領域當中,我們會關注童年的經歷,這當中就會涉及到我們在親子關系當中的依戀,精神分析里的各個流派都會從不同方面去闡述對于依戀的理解。而John Bowlby特別將依戀作為一個研究方向,最終形成了“依戀理論”?!耙懶道礪邸鋇募偕枋怯ざ枰湍蓋椎陌踩郵嗆誦??!耙懶道礪邸焙痛塵穹治鑾康韉那Σ灰謊?,“依戀理論”強調是和原初撫養者(更多的是母親)的情感聯系是原初的驅力和心理結構化的主要元素,不安全的依戀模式會是成年后心理問題的重要原因。在這一則故事里面,二青就像一個從小就在不安全環境當中長大的孩子,沒辦法和自己的母親形成良好的安全的情感連接。這導致了二青在成長過程中特別依賴于蛇人,同樣也特別渴望能有同伴陪伴自己。在大青死去了之后,它又會主動尋找到小青來給自己陪伴。二青由于長得太大了被蛇人放生之后,它對于路人的不斷騷擾,并不是因為二青想吃人,而是它內心很渴望情感陪伴和連接,希望得到路人的關注和回應。最終二青成功地讓蛇人將小青也放生給它作為陪伴了,二青內心需求得到了滿足之后,二青才不去騷擾路人了??杉嘀掌湟簧際竊誶楦泄叵檔木啦敝?,不斷地糾結和折騰,努力地滿足自己內心的那個情感黑洞。在生活中,我們會看到有成年人特別渴望得到大量的愛和陪伴、很難獨自一人待著、很難相信別人對自己的真誠和愛、總是用“作”的方式來“測試”對方是否會離開自己等等。這些成年人很有可能在童年時候和母親形成不安全的依戀模式,以至于成年后總是不由自主地嘗試彌補曾經幼小心靈的遺憾。對于人類的嬰兒而言,從一出生就需要養育者的長時間照料才能真正獨立生活,一旦嬰兒失去了養育者,這個嬰兒很大程度上就會無法存活下來,這也就意味著人類的嬰兒天生會對養育者形成依戀和需要。這樣的成長經歷使得人類一生都無法離開關系,而同樣很多問題也都會由于關系引起的。雖然我們成年之后,理智上明白自己會比以前更有力量,更有能力去應付當下生活,也不需要像嬰兒般過分依賴于關系。但是我們曾經在不安全依戀模式里的那些感受和情緒卻是牢牢地鎖在了潛意識里,得不到回應和理解,更得不到釋放和宣泄,那就會導致我們一遍又遍地在當下生活中通過各種方式來尋求補償和發泄。

讀書筆記 ||《夢的解析》—第四章:夢的改裝

讀書筆記《夢的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第四章:夢的改裝夢既然有顯意和隱意,那就意味著會夢的內容并不是直接表達潛意識深處的內容,而是經過了改裝和變形的結果。夢最常見的改裝方式就是用現實元素來拼湊起來,所以這會讓我們在夢醒時分覺得夢是多么光怪陸離的,里面內容是支離破碎的。這就像蒲松齡寫的《聊齋志異》托鬼怪來言志一樣,不可思議的故事背后總是能夠用現實去理解的。對于夢的改裝,一方面會用審查者進行比喻,一些內容本來就是被個體有意識或無意識地進行排斥和回避的,但是又會按捺不住需要往外蹦,特別是有關libido的事情那就更容易被個體所回避和排斥,所以這些內容需要改頭換臉換個裝才能出現在夢里。一方面會用原始人進行比喻,我們潛意識里的內容都好比原始人一樣,不會任何語言,只能靠畫畫來進行比畫,所以現實生活發生的一切都有可能被潛意識里的那些原始人用來比畫想說的內容,這也是為什么夢里很多時候是無聲電影。夢里的元素都會和潛意識里的內容有所聯系,說白了背后總是有一段故事。這些故事會因人而異,也會因文化、民族和地區等而異,這是榮格所提到的集體無意識和個體無意識。即使夢的顯意看起來沒有遵守愿望實現的原則,其背后依然是在滿足夢者一些內心深層期待,這背后的聯系就需要通過對夢的內容進行自由聯想才能進一步獲得。

讀書筆記 ||《媽媽的心靈課》—第二篇/第二十二章

讀書筆記《媽媽的心靈課——孩子、家庭與外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第一篇:家庭與小孩/第二十二章:小孩為什么愛玩游戲游戲對于兒童而言就好像生活對于成人的意義一樣,游戲對于兒童的心理健康發展起到很重要的作用。兒童在游戲當中,不僅會去發展自己創造力和體驗愉悅,也會在游戲當中去面對和消化自己的攻擊性和焦慮,也是在游戲當中去學會如何與他人建立關系,也是在游戲當中學會了將與內在鏈接和與外在鏈接相連接而不是分裂,也是在游戲當中嘗試的把想法和身體功能統一,也是在游戲中不斷地完善自己人格。所以我們也需要在游戲當中去認識孩子,意識到孩子的一些問題。成人不需要過于去干涉孩子的游戲,也不需要過多的去給孩子游戲添加些什么,或許只是要在孩子需要的時候引導孩子就足夠了,不需要把成人的規則過多的帶到孩子游戲當中。說白了,游戲過程相當于是兒童對自身的肉身功能進行熟悉的過程,讓自己建立起對肉身的感知和運用,并運用自己習得的規律來達到自己目的和期待,真正做到身心合二為一,所向披靡。這讓我想起,沙盤繪畫之類的游戲工具也是通過游戲把潛意識的內容最大程度地釋放到意識層面,這也是嘗試著把自己潛意識和意識層面相互鏈接起來,讓自己對自己誠實,把自己的一些想法和身體的功能跟聯系在一起。所以游戲對于成年人也是同樣適用的。To some extent this is dealt with at source, by the child's accepting the discipline of expressing the aggressive feeling in play form and not just when angry. Another way is for aggression to be used in activity that has ultimate constructive aim.我們的情緒是需要宣泄口的。對于小孩子而言,如果說他的情緒無法通過發怒來表達出來,那他就需要通過其他方式,比如說,在游戲中去把自己的一些情緒表達出來。這就是好比成年人如果說在生活當中遇到一些煩心事,那有可能去健身房鍛煉來發泄自己的情緒。但同時情緒在游戲當中進行發泄時又會轉化為成為一種推動力,或者一種創造力。比如孩子的不自信或者自卑的感受,孩子有可能在游戲當中去創造一些東西來獲得自信心,這就可能成了一種創造力的來源。重要是會讓孩子意識到這些情緒發泄可以有多種途徑方式,而不是僅限于生氣。同樣老溫也會覺得,攻擊性在游戲當中表達也會帶有建設性目的的,所以家長面對孩子在游戲中攻擊性表達需要謹慎對待,不要過分干預,也不能讓孩子受傷。it is  much more difficult for people to see that children play to master anxiety, or to master ideas and impulses that lead to anxiety if they are not in control.如果說能夠理解孩子在游戲當中來處理自己憤怒和攻擊性,那也不會也不難理解孩子同樣在游戲當中來掌控自己的焦慮感。老溫會提到如果說孩子游戲只是為了快樂,那他很快就可以放下;但如果說孩子是利用游戲來處理自己焦慮感的話,他是很難放下游戲的。因為焦慮感會讓孩子感覺到很難以忍受控制,會感覺到特別焦灼,所以孩子也會很希望能控制這些焦慮感。這也是為什么孩子一旦意識到能有一種方式能夠幫助他去解決這樣的問題時,他會一直緊抓不放。所以當孩子不愿意從游戲中退出來去干別的事情時,那就意味著孩子內心會有很多的焦慮是在通過游戲去解決的。這和現代人過于沉迷手機游戲一樣,通過這種方式去處理內心焦慮,只是個體焦慮的問題會隨著個人成長而變得復雜,比如個人價值感的焦慮,人際關系的焦慮,父母矛盾沖突的焦慮等等。所以面對孩子不愿意離開游戲,家長需要考慮一下來孩子遇到了什么焦慮問題,要有針對性地來引導孩子尋求能夠接受方式去解決,而不是因為一味地強迫孩子去聽從家長的安排和要求。Play provides an organization for the initiation of emotional relationships, and so enables social contacts to develop.孩子會在游戲當中通過角色扮演,也會通過玩具的分享,或者說游戲構想進行交流,最終得到了建立情感和社會人際關系的體驗,學會如何和對方進行交往。所以家長不能過早的把成人世界的規則帶入孩子游戲當中去影響孩子的交往主動性,這也是需要有針對性地引導孩子和別的小伙伴交流。這也是為什么孩子們在游戲當中有時候會生氣,有時會絕交,但到最后又會合好。人們總覺得孩子的情緒說變就變,琢磨不透,反復無常,其實孩子們就是這樣在不斷的練習這樣的人際交往過程和體驗過程。大人不能把孩子在游戲當中的感受過于當真,而需要去對孩子的人際關系觀念進行包容和合適的引導。In another way of looking at this highly complex matter, it is in play that the child links ideas with bodily function.孩子因為第一次來到這個世界,他總會避免不了對這個世界有很多很好奇,也會有自己很多猜想和想象。所以游戲可以幫助孩子嘗試把這些想法和自身的實際功能結合在一起去嘗試實現自己的想法,也會體會這個世界給自己帶來的限制以及自己如何能夠突破或者利用這些限制。這種感受只有小孩子當事人才會更加清楚,所以這是為什么家長對于孩子玩游戲,感覺無法去融合在一起,無法去和孩子玩耍在一起,總會覺得不理解或者覺得孩子玩的很幼稚。但正是這些游戲讓孩子把一個個想法和自己身體功能更好的聯系在一起,意識到哪些想法可以由自己身體完成,哪些功能又能夠怎么去完成。孩子就好像在熟悉一臺機器操作一樣,不斷地做嘗試,不斷去理解功能所帶來的意義,同時也會不斷有更多的創新的點子出現?!璶ormal playing (like the remembering and telling of dreams) is one of the things that tend towards integration of personality……所以不要小看游戲對于兒童的意義,這對于孩子而言也是一個人格不斷整合的過程,不斷地逐漸地熟悉自我和掌控自我的過程。所以家長不要再被孩子游戲時表面的幼稚給迷惑到,要意識到這對于孩子心理層面的意義。這就好比大人已經知道了1+1等于2,而小孩子依然不知道時候,我們并不能說小孩子無知而是小孩子正在做一些更深層次的探索。孩子成長過程就是不斷地在游戲實踐中去認識自我和成長。而有很多家長會覺得孩子最主要是學習,不需要過多去玩耍,其實這是不斷扼殺孩子一個重要成長機會,也是讓孩子無法去更好的做自我整合和自我探索。導致有些孩子從小學習成績很好,但長大后卻因為無法和別人更好地相處、無法面對挫敗等等,產生了各種各樣心理層面的問題。這也是讓孩子在適合玩耍年齡更好的去玩耍的重要性,而不是過早的把孩子拉入了早教或學習興趣班當中。

讀書筆記 ||《媽媽的心靈課》—第二篇/第二十一章

讀書筆記《媽媽的心靈課——孩子、家庭與外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇:家庭與小孩/第二十一章:雙胞胎的喜與憂一個家庭有雙胞胎是件驚喜,像是上天的禮物,雙胞胎生活的日子是會很有趣有意思,特別是同卵雙胞胎,性別相同,長相剛開始很相似。但是在心理層面,一個寶寶在成長中遇到的問題,對于雙胞胎而言,卻沒有任何緩沖時間,所有成長問題似乎都會一下子出現,這會讓撫養者措手不及。比如同胞競爭,對于雙胞胎而言,他們彼此卻沒有緩沖時間,接受另外一個的存在,而是天生地就存在了競爭者。雙胞胎不見得天生就會喜歡對方的存在,甚至還會像其他的寶寶成長中對競爭者是憎恨和排斥。比如自我認同的發展,對于雙胞胎而言,特別是通往同卵雙胞胎,如果說父母無法將他們區分對待,當成一個獨立個體對待,這有可以會導致他們對自我認同的發展很緩慢,甚至會出現障礙。這也意味著撫養者在撫養雙胞胎過程當中,會面對這些問題全部突然呈現出來,所以撫養者需要對寶寶成長過程中所遇到的問題有所了解,找到一個合適自己雙胞胎的撫養方式。It might be said that without this primary selfishness a child's unselfishness gets clogged up with resentment.有時會聽家長說自己孩子很自私,不會分享。但是從老溫角度來看,孩子天生就是自私的,如果不允許孩子自私,那只會讓孩子無私利他品質發展會帶有怨恨。其實不難理解,我們一出生很長一段時間都是很弱小的,我們都是急需獲得一切資源來保障自己的成長,這時弱小的個體肯定會體現出很自私一面,如果這部分的需要沒有得到滿足,那這只會妨礙孩子以后學會分享。特別是在自家孩子很喜歡玩一件玩具的時候,如果父母為了別的小孩強行要自己家孩子去分享,久而久之,那只會讓自家孩子受傷,覺得自己的快樂得不到保障,那只有自己?;ず駝∽約旱目燉?。這時孩子很難去發展很好的利他品質,可能長大后的利他都是帶來功利或者交換性質了。試想,自己杯子里的水都沒有滿,都不夠自己喝,那又怎么有多余的水分給別人呢?At the start a mother must be able to give her baby the sense of possession, and the feeling that he has control over her, the feeling that she has been created for the occasion.每個寶寶都希望能夠獨自全部占有母親,雙胞胎寶寶也同樣如此。但是因為有時雙胞胎寶寶會給母親帶來不小的照料負擔,會讓母親會有顧此失彼的感覺,感覺到似乎兩個寶寶都會是同時對自己有所需求,自己似乎沒辦法完全滿足寶寶希望獨占母親的期待。不過老溫會覺得,這是一種關系的體驗,并不是說真的母親的全部時間都給一個寶寶。而是說,母親對寶寶的回應質量會影響到寶寶是否感受到自己完全占有媽媽。這就意味著,媽媽需要針對寶寶對回應的需求的節奏來調整自己的節奏,而不是試圖一次性滿足所有寶寶。比如每個寶寶對喂奶的需求會有不同的節奏,這需要媽媽細心去發現,希望針對不同寶寶在不同時間里進行喂奶。For indeed each baby has his own time for welcoming a brother or sister; and it is an important moment when a little child can genuinely 'allow' (that is, give) his mother a new pregnancy.這也是老溫一直說的,每個孩子都需要緩沖時間去適應和接受弟弟或者妹妹的到來,因為孩子會很害怕即將到來的弟弟妹妹會分走屬于自己的父母愛。但是雙胞胎在這方面就有些悲催,一出生就要面對一個競爭對手來分走父母愛的危險,這種同胞競爭都是伴隨成長,根本沒有機會去緩沖和消化。如果母親不能幫助雙胞胎去消化這樣的威脅和壓力,雙胞胎會一直都處于感受來自對方的威脅,在關系當中會很沒有安全感,也很敏感,也會對別人有所敵對,隨時都會警惕著別人就像警惕父母是不是要嫌棄自己。As a matter of fact she will find her aim is not to treat each child alike, but to treat each child as if that one were the only one.雙胞胎再怎么相似也是獨立的個體,他們都是不彼此的影子。而父母對待雙胞胎的態度會影響著孩子對各自的看法,如果父母只是覺得把雙胞胎的相似性看成好玩,而不能嚴肅地對待雙胞胎的不同或者認不清這些不同點,這會讓孩子各自對自己身份認同產生混淆,總是會無意識地去表現自己,無法容忍別人對自己的忽視,等等 。在科胡特的自體心理學,科胡特會認為母親對孩子起的鏡映作用,所以孩子對自己的認識也是從母親的眼中開始。所以雙胞胎的相似是好玩,但是如果父母不嚴肅對待他們各自的不同,那會對孩子心理成長產生影響。Later, if the twins themselves become quite confident about their identities they may enjoy exploiting their likeness to each other, and then, and not before then, is the time for fun and games on the theme of mistaken identity.雙胞胎的相似性能成為好玩的前提是在于雙胞胎對自己和對方不同地方很有信心,否則別人拿雙胞胎的相似性來開玩笑有可能會讓雙胞胎感覺到是不尊重自己,看不到自己的存在。雙胞胎只有對自己和對方不同點很有信心了,雙胞胎不會擔心父母不認真對待自己,自己不會擔心得不到父母的愛,雙胞胎才會慢慢發展出對對方的愛,兩人關系才有可能變得很和諧友愛,而不是一直處于競爭或者敵對狀態當中。

讀書筆記 ||《夢的解析》—第三章:夢是愿望的達成

讀書筆記《夢的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第三章:夢是愿望的達成這一章里老弗一直在用各種方式和途徑證明夢是愿望的滿足和達成,“夢就是這般地善解人意。由于愿望的達成是夢唯一的目標, 其內容很可能是完全自私的?!幣蛭蹦昀細ヌ岢穌庖還鄣閌筆嗆偷筆倍悅衛斫夂懿灰謊?,所以他需要從多個角度來論證他的觀點。那我們也隨著老弗的思路來重溫一次他當年對夢的理解。一是生理上的刺激會導致夢者在入睡之后在夢里尋求一些解決,比如口渴喝水、憋尿等。二是如果夢者在清醒狀態下有著某方面很強的想法和愿望,卻無法實現和表達,夢者也會利用夢來實現自己的愿望,這更多會涉及到夢者“自私”的愿望。比如前一章的夢境里弗洛伊德希望自己的治療方案得到認可在夢中就會把問題推給了病人、個人因為不想起床而焦慮在夢中就可以不用起床、夢者希望自己的病痛盡快好起來在夢里就可以拆傷口而傷口轉到了別的朋友身上?;貢熱纈信笥衙渭戮脹S擲戳嘶岱從吵雒握卟幌牖吃?、有朋友夢見上衣沾有乳汁反映母親很想懷孕、孩子生病的媽媽夢見了孩子康復后自己可以愉快地和自己喜歡的作家互動。三是孩子的夢是最簡單和直白地對愿望實現,而夢囈也是夢的一部分內容。弗洛伊德舉了孩子出去遠足,想到一個地方卻不能去,然后當天晚上就在夢里實現了。弗洛伊德的女兒在夢里滿足了自己想吃巧克力棒棒糖的愿望。朋友的女兒在夢里實現了自己想出去到某個好玩地方旅游的愿望等等。同樣孩子在夢里也會用來宣泄自己的不滿,比如安娜弗洛伊德小時因為生病在夢里夢囈說到她不能吃的食物。弗洛伊德也提到了小孩因為沒有性欲而會快樂,但同時也不能忽略孩子也會因為別的愿望或者沖動導致失望出現,所以在小孩子的夢里也會對他們自己愿望進行滿足和達成。弗洛伊德也引用了一些古人說法,動物做夢只會夢到自己想要吃的東西,其實這也會是反映了古人也是認可夢有對愿望達成功效。的確是如此,如果我們連在夢里都不能或者不敢想,那我們豈不是活得很壓抑?夢會幫助我們釋放一部分壓抑的力比多,而釋夢也是幫助我們和自己的心愿進行鏈接,能更好地解開自己心結。

讀書筆記 ||《媽媽的心靈課》—第二篇/第二十章

讀書筆記《媽媽的心靈課——孩子、家庭與外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇:家庭與小孩/第二十章:獨生子女的優缺點老溫在這一章里講到了獨生子女的好處可以在于,嬰兒只需要經歷很簡單的母嬰關系,而不會受到外界太多的干擾,家長也可以地很好為這一個孩子做安排。這使得孩子的周圍環境保持一定的穩定性來幫助孩子更好地去適應外界。不過,老溫花了更大筆墨描述獨生子女家族的孩子會在成長中遇到什么樣的困難,但這也讓我對我是咋成長到現在而懷疑,和對我又該怎么樣撫養我的下一代而迷茫。一、獨生子女從小會缺少同齡人玩伴,是同齡人玩伴的意義要和成人是很不同的,同齡人玩伴對于孩子而言會更重要,這會幫助孩子去體會到一些沒有規則感,沒有成人世界那么多束縛,真的是無憂無慮。二、獨生子女會失去了目睹自己兄弟姐妹出生和喂養的機會和經驗,這就意味著獨生子女對于自己成長,特別是怎么來的問題,只能停留在自己的想象當中,而無法看到現實是怎么樣的。這會讓獨生子女失去了通過媽媽的生產滿足自己想像大人那樣生一個孩子的愿望。三、獨生子女也會失去了更好覺察和表達自己內心恨的機會。因為在多子女家庭中,兄弟姐妹的降生會給大的孩子帶來危險感,大的孩子會覺得自己獲得的父母的關注會被這個降臨的小生命給搶走,讓大的孩子開始討厭自己兄弟姐妹。但是如果大的孩子能夠表達出自己對新生兒的討厭的時候,孩子內心就不會為自己內心的那些不滿和怨恨感受所困擾,學會為愛而讓路,孩子才會表現出對自己兄弟姐妹的愛。四、對于家庭里有幾個孩子,如果孩子知道媽媽已經懷孕了,這對于孩子而言,孩子會意識到父母在一起還是有性生活的,兩人關系還是在維系著的。這會無意識地給到孩子一種安全感,讓孩子覺得家庭結構是安全的,不會發生變動。五、如果家里有很多孩子,這些孩子長大后不會像獨生子女那樣只追求穩定的關系和害怕接近陌生人,因為這些孩子會在大家庭里在不同關系里進行互動, 會在成長中累積越來越多的與別人交往經驗,這是獨生子女所缺的。六、如果家里有很多孩子,父母不會像獨生子女的父母那樣把精力過多集中在一個孩子身上,這會降低父母對養育孩子過程中的焦慮,也會讓父母能夠去享受養育過程所帶來的種種體驗。七、獨生子女家庭的孩子會避免不了需要獨自去承受贍養父母的負擔,而沒有能夠得到兄弟姐妹的支持。但是談獨生子女的優劣勢的前提是這個家庭是普通健康和正常的家庭,所以獨生子女好與不好還是具體問題具體分析。養育多孩子也是需要父母擁有養育子女所需要的體力和精力。同樣,這也是在為獨生子女家庭提個醒,孩子在這樣的家庭成長會遇到怎么樣的問題,那家長可以怎么去嘗試解決或者降低這些問題的影響。So, if there are no other children, a child becomes stunted in play and misses the pleasures that belong to inconsequence, irresponsibility, and impulsiveness.小孩子在游戲當中會體驗到不計后果、不需要承擔責任和沖動的快樂,真正感受到無拘無束的快樂,這也是為什么很多人會懷念小時候那種無法無天無拘無束的時光。但是在個體成長過程中,我們就會慢慢受到越來越多的約束,我們不能再像小時那樣自由自在了。大人在和小孩一起玩的時候,是很難放下成人世界那些條條框框去適應小孩那無法無天的玩樂,會有意無意地要求孩子去遵守成人世界里的規則,這也是為什么很多時候大人覺得和小孩一起玩會顯得自己變得“弱智”,而小孩會覺得大人世界太復雜太難懂,彼此不懂彼此。但是小孩之間,特別是家里兄弟姐妹之間,卻能很愉快地一起玩耍,一個大人看起來很無聊的游戲,小孩們卻可以玩得不亦樂乎。孩子內心對秩序和規則的接受就像盤古開天辟地般,要從混沌無序逐漸地向有序進行發展,這應該是自然而然發展過程。如果過早地受到成人世界的干擾,只會壓抑孩子在這段時期應有的快樂和活力,甚至會阻礙了孩子豐富想象力和創造力的發展,這有可能會讓孩子變得沒有活力,死氣沉沉,沒有自己主見。For all children a big difficulty is the legitimate expression of hate, and the only child's relative lack of opportunity for expressing the aggressive side of his nature is a serious thing.要讓孩子覺得能夠表達出恨或者討厭,這是一件很難事情,但這卻會是孩子攻擊性和活力的一種表達。一個無法表達出自己內心的恨的孩子,就很難讓自己的攻擊性舒展開來,表現不出有半點活力,那孩子更不可能去感受愛的存在。因為孩子會費很大勁在自己內心世界里處理自己的恨就像處理核原料一樣,而不讓這些負面感受有半點泄漏出來,從而導致孩子沒有精力去體驗別的感受。老溫就會覺得在多子女家庭里,孩子會有機會對新生兒表達出自己的不滿和怨恨,從而能夠讓孩子有精力去感受到愛。這是獨生子女沒有的機會,獨生子女面對的只有和父母的親子關系,這會讓獨生子女很難在親子關系去表達自己的不滿和怨恨,一方面父母會不理解而不允許, 一方面孩子怕傷害到父母而不敢。很多時候抑郁癥孩子正是把那些可以朝外的攻擊轉向自己,無法向父母表達自己的憤怒和怨恨。但是父母往往只是覺得為什么孩子這么想不開,卻未曾想自己在孩子小時就不允許孩子發脾氣,而只是單純覺得那樣不好,或者孩子發脾氣的時候,而父母自己的怒火要比孩子更大,這些都會造成了孩子不斷地去壓抑自己的憤怒和怨恨,轉而把這些氣都撒在自己身上?;蛐碭改岡諦『⒆臃⑵⑵氖焙?,可以嘗試地用平和心態去包容孩子的怒火,讓孩子發泄完,再對孩子進行引導如何合適地表達出自己的憤怒和不滿。因為情緒只能宣泄出來,而無法被克制或者控制住。Only children are all the time looking for stable relationships and this tends to scare off the casual acquaintance, whereas the members of large families are used to meeting the friends of their brothers and sisters, and they have a good deal of practical experience of human relationships by the time they reach the age of dating.獨生子女因為沒有像有很多兄弟姐妹的那些孩子有足夠和別人進行鏈接的機會和經歷,反而會更加渴望穩定的關系和害怕接近陌生人,這更加會影響到孩子到了約會年齡時如何和異性交往。畢竟我們內心只有儲存足夠多的可靠的人際交往模板,我們才會更加篤定地去和別人交往,也會有著更多處理和別人交流的經驗。獨生子女一開始的確會是缺少和人打交道這部分經驗,但是隨著長大,其實獨生子女肯去突破小時成長經歷給自己內心帶來的束縛,不斷從和別人交往當中去學習和體會,獨生子女也降低這方面問題的影響,也會能夠和別人建立起更好的關系。所以為了孩子未來著想,父母不能過于限制孩子和異性來往,而不要去害怕所謂的“早戀”。畢竟孩子現在沒有經驗但有動力,那父母可以引導孩子去合適地和異性交往,讓孩子在關系當中增加經驗,孩子才能更好地知道自己以后可以怎么去選擇伴侶。而不是讓孩子在2大學畢業之后才去和異性相處,那時又趕上了適婚年齡,這種趕鴨子上架只會給孩子未來幸福增加很多不可預估的風險。其實父母害怕“早戀”,有一部分原因是父母沒有經歷過這樣的階段,不知道怎么去應對這個階段孩子出現的任何情感問題而心生恐懼,而到了適婚年齡了直接結婚生子完成任務,然后所有精力就放在了養家糊口,不需要過多地涉及到讓父母本身就束手無策的情感和關系問題,所以直接禁止要比想著怎么解決問題省事得多。However, it is much better to have one or two children, and to do one's best for the few, than to have an unlimited number without the physical strength and the emotional stamina to cope with them.多子女家庭不是說越多越好,因為那不是養豬,養育子女還是需要父母的體力、精力和情感的付出。如果父母本身就沒足夠強的體力和精力,那還真養一兩個就夠了,父母要量力而行。中國三字經亦云“養不教,父之過”。養育孩子最重要的是父母和孩子的互動,和父母對孩子的影響,孩子更多只會渴望來自父母的關注和愛護。父母不能把自己養育孩子的責任完全扔給了大的孩子,否則的話,這樣只會給所有孩子造成更大的心理問題。If the immense disadvantages of being an only child are understood, they can be got round to some extent, provided the will to get round them exists.老溫這里說的話才讓我釋然了,原來老溫并不是在強調為了孩子心理健康父母只能養育多子女,而是說讓父母看到獨生子女成長過程當中的劣勢從而采取合適措施進行防范和處理方式,讓這些劣勢的影響降到最低。老溫也提到建議獨生子女家庭需要讓孩子能夠去別人家去串門,能夠經常和別人家同齡小孩無拘無束地互動,這樣會幫助獨生子女去解決那些劣勢所帶來的困擾。特別是在現在的北上廣深,每個人、每個家庭都是被局限在一間間水泥鋼筋的籠子里,人與人之間的交流不像人情味濃的三四線城市如此豐富和自然。這也意味著在一線城市成長的孩子會面臨更多困境,缺乏合適的同齡人玩伴,缺乏友善、安全和穩定的人際關系體驗、缺乏父母合適的關注等,這都給這些孩子帶來了很多心理問題和困擾。

讀書筆記 ||《夢的解析》—第二章:夢的解析方法(2)

讀書筆記《夢的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第二章:夢的解析方法(2)弗洛依德的1895年7月23日-24日的夢有一個大廳里賓客云集,伊瑪就在人叢中,我走近她,劈頭第一句話就是責問她為什么迄今仍未接受我的“辦法”。我說:“如果你仍感痛苦的話,那可不能再怪我,那是你自己的錯!”她回答道:“你可知道我最近喉嚨、肚子、胃都痛得要命!”這時我才發現她變得那般蒼白、浮腫,我不禁開始為自己以前可能疏忽了某些問題而擔心。于是把她帶到窗口,借著燈光檢查她的喉嚨。正如一般常有假牙的淑女們一樣,她也免不了有點不情愿地張開嘴巴,其實我以為她是不需要這種檢查的……。結果在右邊喉頭有一塊大白斑,而其他地方也多有廣泛的灰小白斑排成卷花般的小帶,看來很像鼻子內的“鼻甲骨”一般。于是我很快地叫M醫師來再做一次檢查,證明與我所見一樣?!鴕絞裉煒蠢床煌諭?,蒼白、微跛,而且臉上胡子刮得一干二凈……。現在我的朋友奧圖也站在伊瑪旁邊,另一個醫生里奧波德在聽診她的胸部(衣服并未解開),并說道:“在左下方胸部有濁音?!庇址⑾衷謁蠹縉し粲猩感圓≡睿ㄋ涓糇乓路?,我仍可摸出這傷口。M醫師說:“這毫無疑問地是由細菌感染所致,那沒什么問題,只要拉拉肚子,就可以把毒排出來?!薄頤嵌際智宄饈竊趺錘慍隼?,大概不久以前,奧圖由于伊瑪當時身體不舒服而給她打了一針Propyl……Propyls…… Propionicacid……Trimethylamin(那構造式我可清楚地看到呈現在我眼前)……其實,人們是這般輕率地使用這種藥的,而且很可能當時針筒也是不夠干凈的……弗洛依德的這個夢當中的背景和主線是估計和他有著雙重關系的病人伊瑪的心理問題癥狀沒有得到很好地改善和控制,而且還對弗洛依德頗有微詞。這使得弗洛依德很生氣,連夜把他對這個病人的治療過程寫出來并寄給同事M醫生進行評估。弗洛依德通過這個夢的解析來講解如何對夢境內容進行聯想,不過可能是由于這是一本公開書的緣故,弗洛依德的聯想受到了一定程度的局限,他自己也坦誠說并沒有對夢的意義完全解析出來。弗洛依德在自己對于夢境內容進行聯想后,分析出自己的夢是在滿足了自己幾個愿望,一方面病人伊瑪現在仍然受著痛苦煎熬并不是自己的錯;一方面滿足了弗洛依德對那些不聽自己話的病人和醫生表達了不滿和攻擊;一方面讓自己對自己的力比多理論保持了堅定不移的信心;一方面緩解了自己做為醫生無法幫病人脫離病痛的內疚感,或者說是職業道德良知對自己的折磨。弗洛依德會覺得“我女兒的病,那與我女兒同名的女病人的病、“古柯堿”的害處、那到埃及旅行的病人之病情、對我太太、我哥哥、M醫師的健康之關懷、我自己的健康問題、我那患有化膿性鼻炎的已故朋友……”這些聯想細節似乎和夢的主題扯不上關系,最多只是關于職業道德良知對自己的困擾。不過,似乎弗洛依德的解析并沒有涉及到過多的本能方面理論,似乎只是流于表面的愿望滿足。通過弗洛依德目前的聯想,我個人會覺得他的夢會反映了他內心深層對本能的恐懼和試圖掌控。從弗洛依德的這個夢,一方面弗洛依德會有很多對于死亡事件的聯想,弗洛依德是很害怕事情,特別是疾病和死亡,超出了自己的掌控能力范圍,他會因為這些無法掌控感而感到內疚或者自責,比如他女兒、自己和朋友的病等。這會導致弗洛依德很堅信自己找到了這么一個有效辦法能夠救治他人,如果他的治療效果受到了質疑,他會第一時間來捍衛自己的信念,并尋求別人(M醫生)對自己的認同。一方面弗洛依德在夢里是有著性的元素,這些元素和弗洛依德的聯想會反映出他對性的態度是克制和害怕,似乎害怕力比多的釋放會帶來危險和嚴重無法承受的后果。比如夢中伊瑪是隔著衣服被檢查,這和當時檢查要脫衣服的做法很不同;夢里有三個男人(弗洛依德、M醫生和醫生里奧波德)對伊瑪的喉嚨進行仔細檢查;奧圖給伊瑪進行打針,但是針筒會不干凈。不管如何,這章節的重點是弗洛依德通過示范來講解了夢的解析工作是如何進行,這是一次大膽嘗試,為我們打開了一道通往心靈深處的大門。

讀書筆記 ||《媽媽的心靈課》—第二篇/第十九章

讀書筆記《媽媽的心靈課——孩子、家庭與外面世界》THE CHILD THE FAMILY AND THE OUTSIDE WORLD第二篇:家庭與小孩/第十九章:孩子是帶著他的世界觀而來的這一章的英語標題是“ What do we mean by a normal child? ”,直譯過來就是“我們所謂的一個正常孩子是什么意思?”。這一章的內容也是在圍繞著,怎么樣才是一個正常孩子以及怎么去培養一個正常孩子展開表述。所謂正常,如果在生理層面,這是很容易去判斷的,也有很多可以量化的指標幫助我們去判斷;但是如果在心理或者人格層面呢?似乎就沒有那么容易去定義所謂的一個正常孩子是怎么樣了。溫尼科特認為人格層面正常的孩子首先需要有一個人格正常形成的過程,性格能通過健康方式得以增強。我們的生活本來就是荊棘遍地,從來沒有哪條成長路是容易的,也沒有捷徑,因為我們成長過程就是在學會如何去管理自己的本能沖動和渴望,培養出健康的自我去協調好本來就是天生矛盾的本我和超我。如果我們忽略了孩子在成長過程所需所遇的種種,我們是培養不出人格健康正常的孩子的。一個在人格層面正常的孩子是可以運用多種策略去處理自己的焦慮和無法忍受的沖突,即使有些策略讓家長很惱火,比如尿床,挑食等,但在好的照料下,孩子也可以嘗試通過別的策略來處理自己的問題。而一個不正常的孩子在解決問題方式上是很有局限和僵化的,無法理解自己當下的種種表現,比如尿床,挑食等,和自己能期待到怎么樣幫助之間的關系。溫尼科特認為,孩子通往人格正常的發展路主要是如何從內在心理現實走向外在客觀現實的成長路,學會接受客觀現實、面對自己的幻想破滅、協調處理好自己內在的本能沖動和建立起自己的內在世界。在這樣的一條成長路上,孩子會由此會遇到了很多障礙和困難,需要父母,特別是媽媽的幫助和包容,這也是孩子能否發展出正常健全人格的考驗。But a child with a healthy body, and a normal or even supra-normal intellect, can still be very far from normal as a whole personality.有時,我們會經??吹皆詡彝ソ逃?,家長特別關注孩子的學習和健康,以至于孩子在學習健康方面出現任何問題,家長就變得特別焦慮和緊張,但是家長卻忽略了孩子心智化的發展,孩子內心在想什么。似乎孩子學習成績好了、身體健康了就代表著孩子未來就是一個優秀人才。但是我們很多案例中能看到,如果家長過于關注孩子在學習或者健康層面,孩子未來的發展會不盡人意,會因為性格和交際方面遇到很多問題,這時家長想再次重視起來,孩子和家庭不得不花更大的代價去調整。簡單點說,就是高智商不等于高情商。我們在培養孩子過程中,更需要去抓真正關鍵點,而人格層面的健康和完整才是家長更加需要關注的。在人格層面的健康和完整才能更好地去推動孩子自覺地好好學習和自我照料,如果孩子自己內在無法形成一個良好的循環,孩子是無法自覺地去完成學習和照顧自己,更別說以后的發展。但由于身體和學習相對比起人格層面的發展是更能夠明顯地看得到摸得著,這也很容易成為家長在教育孩子過程中的主要抓手。Every human being has to find a place to operate from, and to build up there, in the self, an organization of the instinctive urges; every human being has to develop a personal method of living with these impulses in the particular kind of world which has been allotted him, and it is not easy.精神分析認為一個人格結構分三部分:本我(id)、超我(superego)和自我(ego)。本我(id)是我們從嬰兒期就開始擁有了的各種原始本能沖動和欲望,但是隨著嬰兒長大,嬰兒期的各種原始本能沖動和欲望會受到外部世界的限制,無法完全滿足和發揮,這些限制就會形成了超我(superego)部分。本我(id)和超我(superego)就會形成了矛盾沖突的存在,但是我們不可能把這樣的矛盾沖突給消滅,我們需要學會和這樣的矛盾相處,通過各種方式策略完全或者部分滿足矛盾雙方,這就是自我(ego)功能開始發展。所以一個人要成長并不是一件容易的事情,是不斷地去面對內外的矛盾沖突,有時需要承受很多煎熬和痛苦,才能得到發展。如果父母沒有了解和意識到這樣的過程存在,就不可能理解孩子怎么就會有這樣那樣的問題,更不可能去幫助和包容孩子。A normal child can employ any or all of the devices nature has provided in defence against anxiety and intolerable conflict.在面對焦慮和內心無法忍受矛盾沖突時,每個人所運用的方式策略會呈現出每個人心理結構的強弱。我們并不是不能享受快樂,而是那些焦慮和無法忍受矛盾沖突占據了我們太多精力,以至于我們沒有精力去好好享受快樂。很多來訪者會急于要擺脫那些負面的情緒,擺脫那些矛盾沖突,因為這些都給自己帶來了很多的痛苦和煎熬。但這些焦慮和矛盾沖突都猶如我們的影子一樣如影隨形,就像只要有陽光地方,我們就肯定有影子。一個人格健全的人學會的不是如何擺脫,而是能夠通過不同方式策略去和這些焦慮和矛盾沖突相處著,真正找到隱藏在這些焦慮和矛盾沖突背后自己內心想要的東西,就像和自己知心朋友相處一樣。And lastly, for I cannot mention everything, the child soon begins to create a personal inner world in which battles are lost and won, a world in which magic holds sway.我們每個人內心世界都會從經歷將內外世界都視為自己內在世界,到意識到外在世界存在,再到建立起內外世界的邊界的過程。我們內在世界的重塑對于我們而言是很重要的,這就像存在世俗之外的一個世外桃源,在那里面,我們可以讓自己放松休憩,我們可以隨心所欲地做主。這也是我們恢復自己的活力,刺激自己的創造力的地方。而對于孩子而言,當孩子有著很多對于妖魔鬼怪或者神仙精靈想象的時候,有著很多想象虛構出來的人物情景的時候,那是孩子在嘗試建立起自己的內在世界。但是有些家長覺得那是件很恐怖的事情,不讓孩子去說和想,不知所措;有些家長覺得那是件很可笑的事情,會嘲笑孩子的無知愚昧,置之不理。但是老溫覺得,如果家長面對孩子這些變化大驚小怪,那只會給孩子心理發展造成更大的混亂,而家長只需要配合孩子的想象進行互動就是了,孩子會自然而然地回到了現實當中,因為孩子的想象本來也是來源于現實外在世界。Put a lot of store on a child's ability to play.……The playing shows that this child is capable, given reasonably good and stable surroundings, of developing a personal way of life, and eventually of becoming a whole human being, wanted as such, and welcomed by the world at large.老溫覺得家長要重視孩子玩耍的能力,因為玩?;岣⒆喲春芏嗟南胂蠛透兄系拇碳?,也是讓孩子真真實實地待在現實世界里。如果孩子能夠享受獨自或者和別人一起玩耍,家長可以放心地意識到孩子一切都是正常,即使孩子有可能有一些別的癥狀,比如尿床,挑食之類的。孩子可以通過玩耍去思考,去形成對問題的不同理解的思路想法,如果家長細心觀察還可以驚奇地看到孩子在玩耍中產生很多很有創意的想法,而那些想法是大人都沒有教過的。但是隨著現代科技的發展,電視、電腦越來越普及,孩子們就越早和越多地接觸這些電子產品,眼睛停留在屏幕的時間越長,而孩子的玩耍能力就會不斷地被弱化,因為孩子更多的是處于接收狀態,而沒有進行思考和輸出,這只會削弱了孩子的主觀能動性和創造性。其實孩子更多的快樂會是來源于玩耍,如果讓電子產品去替代了孩子在現實世界的動手玩耍,孩子還能更好地現實世界中生活學習嗎?還是說孩子會重新遁入虛擬想象世界里,很難再次出來?

聊聊齋,談融合之《長清僧》

聊聊齋,談融合之《長清僧》——精神分析視角下的《聊齋志異》原文長清僧長清僧某,道行高潔,年七十余猶健。一日,顛仆不起;寺僧奔救,已圓寂矣。僧不自知死,魂飄去,至河南界。河南有故紳子,率十余騎,按鷹獵兔;馬逸,墜斃?;曄氏嘀?,翕然而合,遂漸蘇。廝仆環問之,張目曰:“胡至此?”眾扶歸。入門,則粉白黛綠者,紛集顧問。大駭曰:“我僧也,胡至此?”家人以為妄,共提耳悟之。僧亦不自申解,但閉目不復有言。餉以脫粟則食,酒肉則拒。夜獨宿,不受妻妾奉。數日后,忽思少步。眾皆喜。既出,少定,即有諸仆紛來,錢簿谷籍,雜請會計。公子托以病倦,悉謝絕之;惟問:“山東長清縣,知之否?”共答:“知之?!痹唬骸拔矣粑蘗睦?,欲往游矚,宜即治任?!敝諼劍骸靶埋?,未應遠涉?!輩惶?,翼日遂發。抵長清,視風物如故。無煩問途,竟至蘭若。弟子數人見貴客至,伏謁甚恭。乃問:“老僧焉往?”答云:“吾師曩已物化?!蔽誓顧?。群導引以往,則三尺孤墳,荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸,囑曰:“汝師戒行之僧,所遺手澤,宜恪守,勿俾損壞?!敝諼ㄎ?。乃行。既歸,灰心木坐,了不勾當家務。居數月,出門自遁,直抵舊寺。謂弟子曰:“我即汝師?!敝諞善涿?,相視而笑。乃述返魂之由;又言生平所為,悉符。眾乃信,居以故榻,事之如平日。后,公子家屢以輿馬來,哀請之,略不顧瞻。又年余,夫人遣紀綱至,多所饋遺。金帛皆卻之,唯受布袍一襲而已。友人或至其鄉,敬造之。見其人默然誠篤;年僅而立,而輒道其八十余年事。異史氏曰:“人死則魂散。其千里而不散者,性定故耳。余于僧,不異之乎其再生,而異之乎其入紛華靡麗之鄉,而能絕人以逃世也。若眼睛一閃,而蘭麝薰心,有求死不得者矣,況僧乎哉!”解析這故事說是山東長清縣的一位得道高僧一天顛倒后圓寂了,但是高僧的魂魄卻不知自己死了。高僧的魂魄一路走,走到了河南,恰逢遇到了一個公子哥在打獵時不小心從馬上摔下立即斃命,高僧的魂魄就附到了這個公子哥身上得以重生。公子哥醒來后,很驚訝發現自己身邊發生和出現的一切,但公子哥并不繼續貪戀這些世俗紅塵的東西,后面就想方設法回到了長清縣的那座寺里繼續做和尚。這聽起來挺像西藏的活佛轉世,思想和道行一切都沒有改變,只是借了另外一付身軀繼續修行。從現代人的角度來看,這年輕人活得真佛系了。不過今天不聊轉世這玩意,我會試著從融合(incorporation),這個精神分析的角度,重新解讀這個故事。照例,我先給你講講融合(incorporation)——這個精神分析的概念。融合或者吞并(incorporation)是指將客體從外在世界吸收入自身內,是為了掌控他們,讓他們變成自身的一部分,而且毀滅他們。這一概念被認為歸在內化(Internalization)范疇的,與此同時內攝(introjection)和認同(identification)也是被認為歸在內化(Internalization)范疇內。這個概念是不是聽起來感覺很像蛇吞獵物一般的吞噬呢?這是弗洛依德在關于嬰兒在口欲期發展提出的其中一個概念,很明顯是和嬰兒主要的興奮區域是口腔有很密切關系。嬰兒在口欲期階段時主要的運作器官是“口腔”,也是通過“口腔”去認識自己和這個世界,吸奶、吸手指等,嬰兒會把能接觸到的東西都在第一時間都放進嘴巴里品味一番。所以弗洛依德認為這一時期的嬰兒的心理活動也是通過“口腔”形式進行呈現的,這時期的嬰兒通過吮吸乳房來認識到母親存在,認為母親是自己意志的延伸,自己能控制母親來滿足自己,比如只要自己肚子餓母親就會來喂自己,只要自己排泄母親就會來給自己清潔,嬰兒是在心理層面對母親是進行了融合(incorporation),當然并不是發生在現實層面。在這故事當中長清僧就好像嬰兒般地對那個公子哥進行融合或者吞并(incorporation)了,公子哥意識被“吞噬”消化了,公子哥的存在意義只是為長清僧提供健康年輕身體,而長清僧的繼續修行意愿得以延續和實現,但長清僧并不會關心這副軀體的原本主人有什么想法和需求。融合(incorporation)在我們現實生活經?;岢魷?,特別是在親密關系當中兩人如膠似漆的激情熱戀階段更為常見。處于熱戀階段的男女雙方內心世界是處于一種類似母嬰階段的融合狀態,彼此之間的默契度很高,能夠相互感應彼此的情感,彼此的心理邊界是消失,這是一種很正常狀態。但是隨著兩人關系穩定之后,這樣的融合狀態會慢慢地減弱,甚至消失了。但是如果有一方曾經在口欲期的心理發展有遇到過很大影響時,比如嬰兒期母親沒有很好配合和滿足嬰兒的融合愿望,有可能會無法放棄這種融合狀態,這一方有可能會以各種方式試圖將另一方進行融合或者吞并(incorporation),比如抱怨為什么對方就不能像以前那樣懂自己的心意了,是不是就是不愛自己了;對方不能像以前熱戀那幾個月一樣及時地回應自己,自己就會暴走和憤怒等等。這樣只會把對方嚇壞了,因為沒有人能夠一直和另外一個人處于融合狀態,這樣的狀態會意味著自己就像那個公子哥一樣被長清僧的魂魄給占據,而失去了自我意志。面對自己的融合或者吞并(incorporation)想法,這是需要重新理解和尊重另一半的心理邊界,建立起新的相處方式,否則自己的所有感情故事只能在熱戀期結束的時候嘎然而止。當然如果這樣的問題在自己生活工作中不斷地循環播放給自己帶來了很強困擾時,這就需要借助專業的心理咨詢幫助讓自己從停止的心理發展固著點繼續往前發展。如果是自己遇到這樣的另一半,可以嘗試去包容另一半在關系中發展和自己不同步,嘗試去和另一半建立起合適的相處方式和有彈性的心理邊界讓另一半能感受到兩人即使是恢復了彼此心理邊界,彼此也是依然有愛的。

讀書筆記 ||《夢的解析》—第二章:夢的解析方法(1)

讀書筆記《夢的解析—弗洛依德》THE INTERPRETATION OF DREAMS第二章:夢的解析方法(1)在這一部分里,弗洛依德將自己對夢的分析方法和前人對夢的分析方法進行對比,并解釋了精神分析里對夢分析方法的基本原理。在弗洛依德看來:“第一種方法是將整個夢作一整體來看, 而嘗試以另一內容來取代, 此法其實就某些方面看來, 是利用“ 相似” 的原則, 而且有時相當高明。這即是“ 符號性的釋夢” ?!閉庵只崾潛冉銜蘩逋返?,有可能解夢的人故弄玄虛,或者拍馬屁,沒有什么邏輯可言,全憑個人經驗和想象?!岸硪恢質兔畏椒?, 卻完全放棄以上那種觀念。這種方法可稱之為“ 密碼法” , 因為這種方法是—— 視夢為一種密碼,其中每一個符號, 均可按密碼冊一般, 用另一已具有意義的內容, 一個個予以解釋?!備ヂ逡賴戮醯謎庵只故嗆妥約旱姆治齜椒ㄓ邢嗤ㄖΦ?,這種方法至少是認為夢是有意義的。只不過這種方法在于是用一本密碼冊來解釋所有人夢境(這不就是在說周公解夢嗎?),而弗洛依德的分析方法是認為每個人夢境里的符號都是有各自的含義,并不是全人類通用的,說白了就是弗洛依德要找出每個人的自己的密碼冊子。弗洛依德在解釋自己對夢分析的前提和原理過程中能看到弗洛依德講的就是精神分析基本技術——自由聯想。一方面需要夢者需要對自己自身的理性思維進行一定程度地壓制,不要對任何念頭想法進行批判篩選,讓自己意識能夠最大程度放松,類似讓自己進入自我催眠或者做夢當中;一方面夢者在對夢境每個符號進行自由聯想時,能夠允許自己所有念頭不受批判地浮現在自己頭腦意識里,并能夠把這些念頭記錄下來。雖然剛開始看不出來任何關聯,甚至還有可能讓人覺得挺荒唐的。但是隨著念頭越來越多涌現,我們會逐漸地發現這些念頭之間的相互關聯,最終形成了對夢境的解釋。弗洛依德覺得解夢是一項需要訓練的技能,才能有針對性地了解夢境的背景信息,才能更好地引導夢者對夢境里符號所引起的念頭不加以任何限制,找到對夢解析的切入點。對于釋夢者而言,最好練手的對象就是自己,因為自己對于自己夢境的背景和內容會更熟悉,而且自己對自己的坦白也會讓自己感覺到比較安全,從而能夠保證最大限度的自由聯想,讓自己更多的念頭浮現出來。這樣對自己的夢進行一個詮釋和解讀,自己也能夠感受到這些解讀能否更好和自己內心感受貼切。
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高中,想處一個能同生共死的兄弟,他說不會想那么多?
2019-07-18 回答

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緣起緣滅,不是每段關系都會完全合適自己,不是每段關系都會自始自終的好,不是每段關系都會有happy ending。但每段關系都會是我們成長的課堂,讓我們學會如何和別人相處。

從你的描述來看,我會覺得有以下這些方面的問題:

首先,你給了對方你能給的,但這是對方想要的嗎?不是付出都是有效付出,對方無法接受的東西,你塞再多只會讓對方排斥。而你只是一味地和你想象中的那個人相處,并不是和現實的他互動。

其次,每個人在心理層面都有自己的人際關系距離。很明顯,你們彼此對關系距離的定義都不同,你想靠得很近,但對方是想保持一定距離,這只會產生距離。

其三,你要以你想別人對待你的方式去對待別人,而不是你對別人如何別人就需要對你如何。要知道,你愿意給予是你的權力,你問心無愧,但對方也有拒絕接受或者不回報的權力。在你的給予是想從對方那得到回報時,你的給予只會成為彼此的壓力。

其四,他是這世界獨一無二的存在,但這世界只有他才能成為你共患難的兄弟嗎?我們最終要面對的是再好關系也有從我們世界離去的那一刻,你不愿意打開你的世界接納更多善意,你就越無法去面對事實,合適地與對方相處。

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明知不合適和前男友分手后一直想去他那里找回安全感?
2019-07-15 回答

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從小成長的家庭的確會給我們帶來很多影響,不管是在自己生活,還是在親密關系里。這有可能會導致我們在親密關系中會重演曾經在成長中遇到過問題,從而讓我們當下陷入了過去泥沼里,或者讓我們當下情緒和感受不斷疊加把我們困住。

現在的你提到了你面對情感的困境,但給到我的感覺是你都只是在陳述事實,并沒有提到你希望解決的問題。這會讓我有所猜測。

1,你是否希望通過表達自己當下的痛苦和糾結,只需要得到大家的安慰和包容?
2,你是否希望只需要陳述事情,就能讓別人明白和了解你的困惑,從而給到你指引?
3,你是否即使面對自己都懷疑自己當下選擇的情況下,你內心仍然害怕去面對這些問題?
4,你是否現在依然不知道自己要解決怎么樣的問題?
……

面對你所陳述的事情,從心理層面會有很多的假設,但什么才是你所需要的,才能幫助你去解決你真正想解決的問題?

如果這些問題沒能幫你去理清自己在情感中的困境,或許你需要進入咨詢中在咨詢師幫助下更好地去探索問題和解決方法。

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是否每個人內心都會有一部分是沒有完全長大的?
2019-04-17 回答

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首先很肯定的是,每個人都有沒有長大的那一部分,因為我們在成長過程中總會留下很多歲月的痕跡,我們會把有些保留稱之為童真,這是難得可貴的保留。但不同的人保留的未長大部分都會不一樣,有可能是我們小時候未滿足的心結。
畢竟我們內心的成熟只是相對而言,這不像是煎牛排那樣有技術指標來區分幾成熟,很多時候我們所謂的成熟是指我們社會化程度比較高,能夠更好地去適應生活和解決自己的問題。而我們的內心發展就如同我們機體一樣,不是同步成熟,損耗也不是同步的,有可能在這方面我們可以很成熟,但有可能在別的方面我們就很不成熟,任何一部分出問題了都可能會導致我們整體出問題。所以內心完全成熟的人,那只有在宗教里才能尋覓得到了。
同時一個成熟的人并不是每時每刻都可以處于成熟狀態,因為我們情緒和感受都是有起伏的,我們每天遇到的問題都是不同,對我們的刺激影響程度也都不一樣的。有時我們在大悲大喜的場景下,我們就可能退行,變得很不成熟了。

所以追求成熟究竟有沒意義,就在于你個人的想法。我個人覺得如果能幫助你更好享受生活,那未嘗不可。但如果追求成熟給你生活帶來了負擔,甚至出現負面影響,那或許不要也罷了。

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25歲男生,我們這個社會病的很嚴重吧?
2019-04-17 回答

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你的困惑沒有錯,你說的現象也是事實。但是問題是現在我們當下更應該先關注些什么問題才能更好地有利于自己走出困境?
首先,看到當今社會的問題的重點是讓我們看到,一是我們自己能夠如何去改變現狀,并不是期待別人來為自己去改變社會現狀;二是在當下的大環境當中,我們能做些什么或者能尋求到怎么樣資源來幫助自己改變自己的生活。
其次,你現在的關注點如果全放在社會問題,會不會讓你所有不滿和怨恨都歸結在社會問題上,最終導致了你的無力感會不斷被疊加?因為改變大環境比起改變自己更是一個漫長過程,而你的不滿又不會如此迅速改變現狀。
其三,你即使是要改變這些社會問題,前提是你有足夠能力,你自己有辦法讓自己過得好了,你才能更有力有辦法地去改變這個社會。
其四,從你的敘述來看,你內心對自己當下的狀態是有很多不滿和憤怒的,而我們也需要對這些情緒進行處理,需要找到合適的社會關系,比如親朋好友,心理咨詢等,來支持著自己更有力地去面對未來生活的困難。
畢竟25歲的你的未來是有無限可能的,相信現在處于困境中的你可以發揮自己的潛能,在合適的幫助支持下,你一定會擁有自己更廣闊的生活。

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有男友準備結婚了,但感覺自己太濫情了怎么辦?
2019-04-17 回答

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首先,你對男生有好感,這說明了你是一位正常女性,各方面功能都正常的女性,這是值得高興的事情。其次,單純的內心喜歡和真的去和別人曖昧是兩回事的,如果想想都不允許了,是不是得把人逼著去做了呢?所以單純的內心喜歡是件很正常的內心活動,重要的是你愿意真心和男友在一起。
其三,你對待網友的態度和對待物件的態度,和你對待感情的事情可以是兩回事的,并不用混在一起做對比,我覺得你男友也不會去吃那輛自行車的醋。重要的是你能劃清愛情和別的關系的界限,和別的男性相處能保持合適的交際距離。
其四,你和媽媽的關系的確是存在問題,但是這問題又怎么會影響到你對你和男友關系的態度呢?這或許需要進入咨詢當中,深入地去探究才能更好地幫助你。
其五,從你所描述狀態來看,似乎你對于婚姻有很多的顧慮和擔心,似乎還在自我懷疑著,才會讓你在準備結婚時有這么多思慮。嘗試去尋求一些合適的幫助,比如親朋好友,咨詢師等,來幫助你去面對自己內心的擔憂。
不管怎么樣,現在當下的問題正是幫助你做好準備去面對接下的婚姻生活,也是你內心成長的機遇。相信你能行的!

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同父異母的小20歲的妹妹,毫無感情
2019-02-27 回答

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在你談及自己和家里人關系不好,難以溝通時,你為什么會提及比你小20歲同父異母的妹妹呢?這兩者之間有怎么樣的關系?我的猜測是因為這個妹妹讓你覺得更加得不到父母的關心,讓你覺得更難過,更孤獨了?;蛐砟憧梢猿⑹院湍愕納改溉ニ黨鱟約耗諦牡母惺?,讓他們知道你內心的渴望和想法。

不管如何,什么事情或者想法讓你無法開心,你需要的是解決這樣的事情或者想法,這樣你才能變得開心起來,否則問題沒有解決,你心里就一直有一塊大石頭。

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36歲的孕婦,又一次從夢中驚醒,因為夢到逝去的父親
2019-02-27 回答

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爸爸雖然在你生命中留下很多不好的記憶,讓你內心對于爸爸是充滿了恐懼和害怕。但是你依然在心里是期待著爸爸好好愛你的。再加上爸爸的去世,這更加讓爸爸成為了你內心的很大一個心結。
從你的夢里也同樣能反應出你內心對于爸爸是有很多話或者感受想去表達的,但是說不出來,這同樣也會給你帶來影響。
現在的你正處于懷孕這個節骨眼上,憂思是避免不了,但是過于憂思又會影響胎兒的正常發育。所以建議你嘗試找一個合適你的心理咨詢師進行咨詢,這是確保你在心理上是能找到安定感,先放松地有信心地渡過孕期和圍產期。在咨詢中,等時機合適了再去處理爸爸在你心中的那個心結。

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大學專業沒學好,畢業后學習也學不進去?
2019-01-27 回答

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你不喜歡的東西,又沒有目標的事情,你又怎么可能有動力去學習呢?與其花時間在自己不喜歡的事情上,你為什么不嘗試多花點時間和精力去尋找自己喜歡的東西呢?

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錯失了改變命運的機會,父親的付出也白費了,后悔莫及
2019-01-27 回答

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你對自己的未來都沒有想法,你只是隨心而去生活,你又怎么會想明白自己是否要把握好每個選擇機會呢。所以現在的你同樣也是在面臨一個選擇,是繼續懊悔自責,還是去努力嘗試在生活工作中尋找自己的理想目標?

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結婚前應該做的事有哪些?
2019-01-27 回答

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考察的前提是你必須找到一個男友,而且你也接觸過男友的家人。而且生活就是會遇到很多問題,只有夫妻二人齊心協力才能更好面對解決問題。

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